RESULTADO DE ELECCIONES

Aquí dejo un enlace que nos muestra los resultados de las elecciones municipales y autonómicas 2011.
Se pueden realizar multitud de analisis sobre estos resultados.
Me gustaria saber vuestras interpretaciones.
Gracias!!
http://resultados2011.mir.es/99MU/DMU99999TO_L1.htm

Sobre la práctica 5

Podemos utilizar para complementar los apuntes del tema 3 del Estado, la conferencia de Rubio Llorente: "igualdad y pluralismo".
También nos podría servir de utilidad la de Pedro Cerezo Galán: "Sobre libertad e igualdad".
Estas son las conferencias que se dijo en clase que debíamos de tener en cuenta por su importancia y relación con los apuntes.

Práctica 5. Conferencia Fundación Juan March.

Nombre de la conferencia: La fuente griega "El camino de los Griegos (Polis, Logos, Paideia)".

Día de la exposición: 13/1/2007.

Presentador de la conferencia: Lucía Franco.

Autoría de la conferencia: Carlos García Gual.

Descripción: la conferencia trata sobre la organización y la vida que llevaban los griegos, así como la función que tenia la política para ellos, el participar de la ida publica, el término de ciudadanía, etc.

He escogido esta conferencia porque me parece que tiene bastante relación con la práctica de la semana pasada, que trataba sobre la libertad de los antiguos y los modernos.

Aquí se pone de manifiesto la importancia de la participación política en la polis griega y el surgimiento de la política, cosa que ha influido notablemente en la actualidad.

Se pone al hombre como sujeto activo de la vida política. Hace nombramiento de ágora, en la que se apela a la razón como juez. Lo que caracteriza a la polis griega es que dispone de autonomía e independencia para administrar justicia.

Se describen a los tipos de ciudadanos que existían: los libres, que eran los que participaban en la vida política, las mujeres, niños, extranjeros, mujeres y esclavos.

Para los ciudadanos existía libertad de palabra e igualdad ante la ley. Ellos gobernaban y decidían todo en la Asamblea.

Hace hincapié en los distinta que es la democracia actual en relación con la democracia griega.

Frase más importante del texto de la práctica 4.

" La objetivo de los antiguos era el reparto del poder social entre todos los ciudadanos de una misma patria: a eso era a lo que llamaban libertad. El objetivo de los modernos es la seguridad en los disfrutes privados y llaman libertad a las garantias concedidas por las instituciones a esos disfrutes"


Esta es la frase que se subrayó en clase, como la más representativa e importante del todo el texto.
Desde mi punto de vista, es una frase que sintetiza muy bien la idea del texto.

PRÁCTICA 4. "La libertad de los antiguos en relación con la libertad de los modernos"

Este texto trata sobre el análisis por parte de Benjamin Constant de dos clases de libertad: la de loa pueblos antiguos y la de las naciones modernas.

-          En los pueblos antiguos: libertad era el reparto del poder social entre todos los ciudadanos.

-          En los pueblos modernos: libertad es el hecho de tener seguridad en los disfrutes privados, y las garantías concedidas por las instituciones para conseguir esos disfrutes.

Estos dos tipos de libertad conllevan ciertos peligros:

-          En los pueblos antiguos: los hombres, atentos únicamente a asegurarse la participación en el poder social, desprecian los derechos y los placeres individuales.

-          En los pueblos modernos: la renuncia con demasiada facilidad a los derechos de participación en el poder político.

El comercio: es el intento de obtener por las buenas lo que no se espera conquistar por la violencia. Inspira la independencia del individuo.

-          Consecuencias de los pueblo modernos: independencia individual, la influencia que el individuo ejerce en el poder político no se percibe.

PRÁCTICA 3. "El poder invisible"

PRÁCTICA 3. CIENCIA POLITICA

He aquí los tres temas que me ha suscitado la lectura de “El poder invisible”.

1.      La protesta de un niño pequeño.

En este texto he visto reflejada la protesta de un niño pequeño, incapaz de hablar por su corta edad el cual llora o hace cualquier otra cosa protestando o pidiendo algo que quiere, de forma ininteligible o difusa. Sobre todo menciono la frase del texto donde he visto esto reflejado: “si es difícil protestar, más aún es saber quien protesta, quien está detrás y que es exactamente lo que quiere”.

Me ha suscitado como una especie de metáfora entre la protesta que se intenta, a veces de forma satisfactoria, otras no; en la sociedad actual, en la cual la interpretación de la protesta es complicada y difícil de descifrar incluso para quien la lleva acabo, como para un niño pequeño que protesta a veces no sabe 

porque, otras si, otras consigue su objetivo, otras no.

2.      La amistad.

La amistad es un relación que se da entre dos o varias personas las cuales están unidas por algún tipo de interés común, alguna afición lo que lleva a la unión entre ellas.

Lo he relacionado con el texto en general, y con la frase específicamente: “las protestas suelen amalgamar sujetos heterogéneos haciendo cierto aquello de Rousseau de que para unir a dos enemigos solo hace falta encontrar otro enemigo en común”

La protesta une a las personas que protestan por la misma cosa, al igual que la amistad une a personas con intereses parecidos, personalidad parecida, o aficiones similares.

3.      La filosofía.

La filosofía  es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje provenientes del ser humano.

El ser humano tiene miedo por lo desconocido, por ello se pregunta por sí mismo y por el mundo que le rodea. Tiene como objetivo hacer claros aquellos temas que  no sabe cómo interpretar y a los que quiere dar luz, aunque muchas veces no encuentre respuesta, o aunque otras tantas no sepa ni el que preguntarse, ni el cómo ni el porqué.

Este tema lo he visto reflejado en el texto, específicamente en: “la dificultad que los seres humanos tenemos para convivir con la ignorancia acerca del nosotros, de nuestro entorno, y de nuestro futuro dispara las alarmas y los mecanismos de defensa contra lo desconocido.

PRÁCTICA 2. Aristóteles: "La Política"

Libro III

Del estado y del ciudadano. Teoría de los gobiernos y de la soberanía. Del reinado 

Capítulo III.

Hay, por tanto, indudablemente, diversas especies de ciudadanos, y sólo lo es plenamente el que tiene participación en los poderes públicos. Si Homero pone en boca de Aquiles estas palabras:

« ¡Yo, tratado como un vil extranjero!»,

es que a sus ojos es uno extranjero en la ciudad cuando no participa de las funciones públicas; y allí donde se tiene cuidado de velar estas diferencias políticas, se hace únicamente al intento de halagar a los que no tienen en la ciudad otra cosa que el domicilio.

He escogido este fragmento de “La Política” de Aristóteles por varias razones que están relacionadas con el fin de la práctica que había que hacer y que consistía en escoger un fragmento de esta obra donde se viera reflejada la esfera pública y la esfera privada.

-          Aquí Aristóteles, según como yo lo he entendido pone de manifiesto tanto la esfera pública como la esfera privada.

-          Ante todo recordar qué es la esfera pública.

-          La esfera pública es aquella donde las personas expresan y desarrollan su sociabilidad. Es el ámbito de la exterioridad.

-          Una persona sale de su mundo interior y se lanza a participar en asuntos públicos (hablando, actuando, periódico). Es la participación activa en la esfera pública. “Ser ciudadano es ser sujeto de la política”.

-          Si una persona vive replegada en su mundo interior, no es un sujeto político; no es un ciudadano.

-          El problema es que según Aristóteles, no todos los habitantes de la ciudad pueden ser ciudadanos. No son ciudadanos ni los extranjeros, niños, ni los esclavos, ni las mujeres, etc. aunque lo importante aquí es señalar dónde se ve la esfera pública.

-          He escogido este fragmento porque me parece que expresa bastante bien la esfera pública e incluso literalmente cuando dice “sólo lo es plenamente el que tiene participación en los poderes públicos”. Aquí se da a entender que los ciudadanos participan en la exterioridad, abandonan su intimidad, su esfera privada y salen al exterior participando de los poderes públicos y de la toma de decisiones con el fin de conseguir satisfacer las necesidades del colectivo. En esta parte es donde he visto reflejada la esfera pública ya que a través del concepto de ciudadano, que es el único que puede participar en la vida pública, se visualiza la esfera pública.

-          Por otro lado también he visto el concepto de esfera privada la cual se da a entender cuando nombra “a los que no tienen en la ciudad otra cosa que el domicilio.”

-          Se hace referencia a la idea de que aquel que no puede exteriorizar su voluntad o participar en la vida pública, cosa que sólo el ciudadano hace.

-       es quien sólo posee su privacidad, su vida íntima sin que pueda expresar sus sentimientos ni sus opiniones en la polis, puesto que si no se es ciudadano, no existe esfera pública en todo su sentido.

-          El domicilio es un espacio prototípico de la privacidad, de la esfera privada. En este fragmento se hace una distinción entre aquellos que gozan de la esfera pública y de la esfera privada y aquellos que sólo pueden optar a su esfera privada pues no son ciudadanos, a lo cual hace mención a través de la palabra domicilio.

-          Como fin último lo que se pretende decir en este fragmento es una contraposición entre los que son ciudadanos y los que no como por ejemplo los extranjeros, lo cuales sólo pueden optar a su domicilio pero no a la vida pública.